辦公室頭上有樑,水消意思

最強辦公室升官發財術!桌面、抽屜、座位這樣擺財運旺工作順

頭上有樑化解法：懸掛麒麟踩八卦、擺放多切角水晶而很多人都只低頭看自己坐的位置，從來沒有發現抬頭上去的時候，頭上有沒有樑。樑柱就像扁擔一樣，坐在樑底下代表要用兩邊肩膀去扛，表示在工作上壓力會比較大，身體也會受影響，更不用提升官、發財的機會。謝沅瑾表示，辦公室天花板通常有輕鋼架遮住，所以看不到裡面的樑柱，但是可以透過柱子的位置仔細分析。例如從坐的位置往左手邊看，如果有一根柱子，右手邊看也有一根柱子，通常兩根柱子中間會有樑做銜接，這表示你可能坐在樑柱的下方。而這個問題該怎麼解決？謝沅瑾建議，可以打開輕鋼架，在樑的下方懸掛麒麟踩八卦，頭向著自己的方向，象徵銜住樑，就可以把影響減到最低。或是用多切面水晶，代表多角折射，減輕樑的影響。看更多：年底加薪就靠這招!

李居明

2023-12-02 00:00 龍年病符痛症全破解手掌上的「大魚際」，如果有很多青筋，代表腸胃濕氣，就要袪寒濕。通常每年犯太歲的人都會跌一跤，會有血光之災。女性在2024年都要化解病符和五黃煞，要提早提醒大家! 每年犯太歲的人要在立春前抽血、洗牙應劫。每年犯太歲的人要在立春前抽血、洗牙應劫。通常每年犯太歲的人會有血光之災，比如入醫院大修、開刀做手術等。除了屬蛇的人之外，所有叫阿Sir的人都會中這個病符星。食正二黑病符，可在東南方掛銅錢化解。 2024年龍年，有一顆「病符」星飛入十二生肖中屬蛇的人。龍年犯太歲，最首當其衝當然是屬龍的人。龍年犯太歲，還有屬牛的人。萬眾期待的《龍年通勝攻守月曆》經已出版。手相看疾病今天我們說「病符痛症全破解」。

《易經》的「生數」與「成數」是甚麼意思？…

「十」與「數」同音源當非偶然，以「十」乃「數之具」故。那麼當「數未具」而僅有「卦」(或「圖符」)時，其「卦」能稱名為「數字卦」嗎？若 ...

フライングスター風水第8運(2004～2023年)飛星チャート一覧

ここでは第8運の建築物における飛星チャートの24種類を挙げてみます。あなたの住む家のチャートはどのようなものでしょうか？この記事で挙げる飛星チャートは第8運（2004年2月4日～2024年2月3日）に建築された建物の飛星チャートです。第7運（1984年2月4日～2004年2月3日）のチャートについては「第7運の飛星チャート一覧」の記事をご覧ください。第9運（2024年2月4日～2044年2月3日）のチャートについては「第9運の飛星チャート一覧」の記事をご覧ください。また、方位を測定する際の注意点については「玄空飛星派の注意点／偏角・玄関と建物の向き・替星・空亡」にまとめました。

十二生肖：三合六合速查表

属兔：与猪羊为三合，与狗为六合属龙：与猴鼠为三合，与鸡为六合属蛇：与鸡牛为三合，与猴为六合属马：与狗虎为三合，与羊为六合属羊：与猪兔为三合，与马为六合属猴：与鼠龙为三合，与蛇为六合属鸡：与蛇牛为三合，与龙为六合属狗：与虎马为三合，与兔为六合属猪：与兔羊为三合，与虎为六合发布于 2023-07-13 19:20 ・IP 属地广东属鼠：与猴龙为三合，与牛为六合属牛：与蛇鸡为三合，与鼠为六合属虎：与马狗为三合，与猪为六合属兔：与猪羊为三合，与狗为六合属龙：与猴鼠为三合，与鸡为六合属蛇：与鸡牛为三合，与猴为六合属马：与狗虎…

種發財樹對財運和事業有幫助？5招養活發財樹，招財開運又化煞｜MamiBuy編輯部

從風水來看，發財樹對於財運和事業特別有幫助，若要種植發財樹，可以將發財樹擺在家裡、辦公室、營業場所的財位，有招財、聚財及化煞的效果。值得一提的是，發財樹不僅寓意好，也容易照顧，在台灣經常被當作開店、搬遷辦公室的賀禮之一。發財樹2種類，台灣人最愛馬拉巴栗 1.馬拉巴栗馬拉巴栗是台灣最常見的發財樹，學名是Pachira aquatica，英文俗名則是Malabar chestnut，原產於中、南美洲，原本可以長成5層樓高的大樹，但在台灣多以盆栽方式栽種。由於馬拉巴栗常年嫩綠、根莖強健，還會開出有香味的白花，所以後來才被商人以5棵馬拉巴栗紮成辮子狀，特殊的姿態成了發財樹的原型，尤其受到亞洲人歡迎。順帶一提，馬拉巴栗會結出類似栗子的果實，可食用，也是家庭醫療用途之一。

【繫辭傳註解】繫下第十二章夫乾天下之至健也

（第二節註解）【解讀】孔穎達：此第九章。自此已下終篇末，總明易道之美，兼明易道愛惡相攻，情偽相感，吉凶悔吝由此而生。人情不等，制辭各異也。此為《繫辭傳》最後一章，孔穎達編為《繫下》第九章。從乾坤的易簡德行開始，緊扣人性之分析，以闡述《周易》的吉凶變化法則。王弼《周易略例》中採用了該章的許多文字與概念，特別是「情偽」之說，例如〈明爻通變〉開宗明義就說：「夫爻者何也？言乎變者也。變者何也？情偽之所為也。夫情偽之動，非數之所求也。」「情偽」在中國思想史上也成為人性論的一個重要議題。一般以情為真情，偽為人為或虛偽。不過持性惡論的荀子將偽視為人為的努力，是善之源。《性惡篇》：「人之性惡，其善者偽也。」第一節夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。